"Debord traza el desarrollo de una sociedad moderna en la que “Todo lo que una vez fue vivido directamente se ha convertido en una mera representación”. Debord argumenta que la historia de la vida social se puede entender como “la declinación de ser en tener, y de tener en simplemente parecer”. Esta condición en la cual la vida social auténtica se ha sustituido por su imagen representada, según Debord, que “el momento histórico en el cual la mercancía completa su colonización de la vida social”. El espectáculo es la imagen invertida de la sociedad en la cual las relaciones entre mercancías han suplantado relaciones entre la gente, en quienes la identificación pasiva con el espectáculo suplanta actividad genuina. “El espectáculo no es una colección de imágenes”, Debord escribe, “en cambio, es una relación social entre la gente que es mediada por imágenes”.

LA SOCIÉTÉ DU SPECTACLE

by Guy Debord. (1973)

by Javier Rubín Grassa

.Redes sociales / identidad

.filosofía / consumismo / uso de la imagen

.filosofía contemporánea

el hombre contemporáneo, sostiene el filósofo, ya no sufre de ataques virales procedentes del exterior; se corroe a sí mismo entregado a la búsqueda del éxito. Un recorrido narcisista hacia la nada que lo agota y lo aboca a la depresión. Es la consecuencia insana de rechazar la existencia del otro, de no asumir que el otro es la raíz de todas nuestras esperanzas. Más aún, solo el otro da pie al eros y es precisamente el eros el que genera el conocimiento.

A diferencia de lo que ocurría en tiempos pasados, cuando el mal procedía del exterior, ahora el mal está dentro del propio hombre, subraya Han: “La depresión es una enfermedad narcisista. El narcisismo te hace perder la distancia hacia el otro y ese narcisismo lleva a la depresión, comporta la pérdida del sentido del eros. Dejamos de percibir la mirada del otro. En uno de los últimos textos que he escrito insisto en que el mundo digital es también un camino hacia la depresión: en el mundo virtual el otro desaparece”. ¿Hay posibilidades de vencer ese estado depresivo? “La forma de curar esa depresión es dejar atrás el narcisismo. Mirar al otro, darse cuenta de su dimensión, de su presencia”, sostiene. “Porque frente al enemigo exterior se pueden buscar anticuerpos, pero no cabe el uso de anticuerpos contra nosotros mismos”.

Hoy, sin embargo, “la violencia, que es inmanente al sistema neoliberal, ya no destruye desde fuera del propio individuo. Lo hace desde dentro y provoca depresión o cáncer”. La interiorización del mal es consecuencia del sistema neoliberal que ha logrado algo muy importante: ya no necesita ejercer la represión porque esta ha sido interiorizada. El hombre moderno es él mismo su propio explotador, lanzado solo a la búsqueda del éxito. Siendo así, ¿cómo hacer frente a los nuevos males? No es fácil, dice. “La decisión de superar el sistema que nos induce a la depresión no es cosa que solo afecte al individuo. El individuo no es libre para decidir si quiere o no dejar de estar deprimido. El sistema neoliberal obliga al hombre a actuar como si fuera un empresario, un competidor del otro, al que solo le une la relación de competencia”.

En realidad, el conjunto de la vida social se convierte en mercancía, en espectáculo. La existencia de cualquier cosa depende de que sea previamente “expuesta”, de “su valor de exposición” en el mercado. Y con ello “la sociedad expuesta se convierte también en pornográfica. La exposición hasta el exceso lo convierte todo en mercancía. Lo invisible no existe, de modo que todo es entregado desnudo, sin secreto, para ser devorado de inmediato, como decía Baudrillard”. Y lo más grave: “La pornografía aniquila al eros y al propio sexo”. La transparencia exigida a todo es enemiga directa del placer que exige un cierto ocultamiento, al menos un tenue velo. La exigencia de transparencia, acompañada del hecho de que el mundo es un mercado, hace que los políticos no acaben siendo valorados por lo que hacen, sino por el lugar que ocupan en la escena. “La pérdida de la esfera pública genera un vacío que acaba siendo ocupado por la intimidad y los aspectos de la vida privada”, afirma. “Hoy se oye a menudo que es la transparencia la que pone las bases de la confianza. En esta afirmación se esconde una contradicción. La confianza solo es posible en un estado entre conocimiento y no conocimiento. Confianza significa, aun sin saber, construir una relación positiva con el otro. La confianza hace que la acción sea posible a pesar de no saber. Si lo sé todo, sobra la confianza. La transparencia es un estado en el que el no saber ha sido eliminado. Donde rige la transparencia, no hay lugar para la confianza. En lugar de decir que la transparencia funda la confianza, habría que decir que la transparencia suprime la confianza. Solo se pide transparencia insistentemente en una sociedad en la que la confianza ya no existe como valor”.

La sociedad del cansancio, La sociedad de la transparencia, La agonía de Eros

"Ser ya no es importante si no eres capaz de exhibir lo que eres o lo que tienes"

La técnica de poder del sistema neoliberal no es ni prohibitiva ni represiva, sino seductora. Se emplea un poder inteligente. Este poder, en vez de prohibir, seduce. No se lleva a cabo a través de la obediencia sino del gusto. Cada uno se somete al sistema de poder mientras se comunique y consuma, o incluso mientras pulse el botón de «me gusta». El poder inteligente le hace carantoñas a la psique, la halaga en vez de reprimirla o disciplinarla. No nos obliga a callarnos. Más bien nos anima a opinar continuamente, a compartir, a participar, a comunicar nuestros deseos, nuestras necesidades, y a contar nuestra vida. Se trata de una técnica de poder que no niega ni reprime nuestra libertad sino que la explota. En esto consiste la actual crisis de libertad, la "ins-parencia" suprime la confianza. Solo se pide transparencia insistentemente en una sociedad en la que la confianza ya no existe como valor”.

Vivimos en una sociedad que se concentra por completo en la producción, en la positividad. Se deshace de la negatividad de lo otro o de lo ajeno para aumentar la velocidad de la circulación de la producción y del consumo. Solo las diferencias que se pueden consumir están permitidas. No se puede amar al otro al que le han quitado la alteridad, sino solo consumirlo. Hoy todo se convierte en objeto de rendimiento. Ni siquiera el ocio o la sexualidad pueden rehuir el imperativo del rendimiento. Pero el Eros supone una relación con lo otro, más allá del rendimiento y de las habilidades que se tengan. "Ser capaz de no ser capaz" es el verbo modal del amor. El estar en manos de alguien y la posibilidad de resultar herido forman parte del amor, pero hoy se trata de evitar cualquier herida cueste lo que cueste.

Los dominios multi-usuario son entonces (o pueden ser) laboratorios para la construcción de la identidad, convirtiéndose “en objetos-de-pensamiento para pensar en nuestros yos posmodernos” al ser lugares donde se ponen en juego diferencia, multiplicidad, heterogeneidad y fragmentación, y consecuentemente también “medio para la proyección de la fantasía, una especie de Rorschach”. Pero también donde surgen conflictos cuando, por ejemplo, en la ficción se tienen éxitos o se pierden defensas no alcanzados en la vida real. Y no que decir respecto a que se convierten en ámbitos para llenar un vacío o escaparse de la vida real para insertarse en una virtual: “En los Los dominios multi-usuario, en lugar de utilizar hardware informático para sumergirnos en un vívido mundo de sensaciones, los usuarios se sumergen en un mundo de palabras. Son una realidad virtual basada en el consumo de información entre usuarios”.

Sherry Turkle

Una fotografía de tu tostada de aguacate en el desayuno. Así podría empezar una lista eterna de los clichés de Instagram de 2015. Quizá seguiría con una hermosa puesta de sol sobre el horizonte de Manhattan, o unos pies desnudos en cualquier playa que pudiera ser no paradisíaca. Espejo-selfie, piernas en las bañeras, personas que pretenden (después de décadas y décadas) poner al derecho la torre inclinada de Pisa y toda una constelación de fotografías que abanderan el nail-art. De aquí nace el experimento de Hiérophante, un artista que se ha encargado de recopilar lo poco originales que somos en las redes sociales a modo de animación. El autor hizo su búsqueda para la edición “a mano” sin ningún tipo de software automatizado, lo que nos demuestra que todos somos un poco culpables de las fotos estándar que rondan como la pólvora por la famosa red social de los filtros. Aquí os dejamos el vídeo para que os sorprendáis de lo que nuestros ojos ven cada día en scroll.

Somos una generación centrada en los instantes que nos acontecen. Lo que ocurrió o queda por ocurrir ya no toma más relevancia que lo que sucede ahora, ya, en este instante. Imágenes que nos invaden, personas que aparecen, cada día una nueva, y el poder en nuestras manos de dejar constancia que lo que vemos “Me Gusta”, “No me Gusta” o, por el contrario, damos paso a la indiferencia, que en ocasiones demuestra más nuestra opinión que los interruptores aprobatorios.

Sufrimos una búsqueda incesante de aprobación por nuestros congéneres, amigos, familiares, amantes o personas que queremos sorprender. Incluso con intención de llegar a más gente desconocida. La generación del Like buscamos llamar la atención, demostrar que somos diferentes, que los demás nos aprueban y admiran de alguna manera, porque sino, no encajaríamos en este engranaje en el que mi historia pasa al segundo plano y mi six-pack al primero.

Un mundo físico, de apariencia, en el que cada vez menos llama la atención un trasfondo y solo queda cabida la fachada, la primera toma de contacto en la que lo que veo me atrae y doy paso a dejarme sorprender por lo que hay detrás. El poder en nuestras manos, que con tan solo un gesto podemos llegar a desechar o aceptar conocer a alguien.

http://www.margencero.com/almiar/identidad-e-historia-fotografia/

The Social Ego is a toy that connects to your social channels, inflating when you get attention and deflating when you don’t. While it was created by a handful of people, it was inspired by our struggle as a species in dealing with social media. If enough people like it, it might inflate its way to the shelves.

.Redes sociales / identidad

.Redes sociales / ego

NUEVOS USOS DE LA FOTOGRAFÍA

CONNECTED, BUT ALONE?

TED by Sherry Turkle

EXCELLENCES AND PERFECTIONS

.Redes sociales / identidad

En abril de 2014, Amalia Ullman empezó su nuevo proyecto Excellences and perfections. Usando la red social Instagram como medio, creó una falsa identidad con un estereotipo de mujer "it girl", reforzado por más de 89,244 seguidores (119.000 a día de hoy)

Su experimento se dividió en tres "episodios" distintos, inspirados por los estereotipos de cómo las mujeres jóvenes se autorepresentan en sus perfiles. Empezó como una chica de pueblo que se muda a los Angeles, y tras sufrir una fuerte ruptura con su ex, decide reconstruirse en si misma, forjando un ego basado en su estética. Operaciones estéticas, brunchs, habitaciones de hotel de lujo y outfits en una gama de tonos pastel. La segunda fase del proyecto expone el cuerpo de la artista a un nuevo nivel, buscando una estética "Kim Kardashian" con manipulaciones mediante Photoshop, abordando otro tipo de identidad "bad gheto girl" como Miley Cyrus. La última fase del proyecto fué el rehab, donde la protagonista apostó por una vida sana y perfecta, inspirada en el blog de Gwyneth Paltrow, y constaba en mostrar su lado más saludable haciendo yoga y tomando zumos naturales.

All those “dumb” pictures of Ulman, half-naked, staring vapidly into the lens of her smartphone camera? They were a joke. The shot of her bandaged breasts, after her operation to have them enlarged? It was faked. “Everything was scripted,”

“I spent a month researching the whole thing. There was a beginning, a climax and an end. I dyed my hair. I changed my wardrobe. I was acting: it wasn’t me.”

EL FÍN DEL ANONIMATO

Yegor Tsvetkov, un ruso con mucho tiempo libre, se fue al metro con su teléfono móvil y fotografió a numerosos pasajeros al azar. Después utilizó la web FindFace, el cual ubica los rostros presentes en una imagen y los compara con la base de datos del sitio ruso VKontakte, el cual es similar a Facebook.

Civitacampomarano is a small village in the province of Campobasso with just 400 souls, mainly elderly.
In this village, rich in folk traditions, Internet is a partially unknown world: mobile phones have difficulty working and the data connection is practically nonexistent.
The provocative idea is to show that these virtual functions, considered by the vast majority of the population as necessary and essential to everyday life, also exist in the country, where the connection is hard to reach: this is a sort of Internet "in real life" able to demonstrate that in traditions and popular culture these instruments, in other ways, have always existed and have allowed people and families to have cultural exchanges, meeting at the bar and living the town's streets.

Sponsored performance online - 2015

The topic of "paid post" on FB is a public constant debate with different aspects and opinions: certainly a sponsored post could be efficient for the promotion of a brand, an event, etc... A sponsored post of an artist could seem too sales-oriented, too commercial.
Your free post are under the control and the influence of FB, of istantaneous interactions, it depends from the algorithm of fb interesting or not.
Your sponsored post have a guaranteed success, a certain visibility that allows to override others. FB's policy is clear: if you pay you can be the first, you are able to show your brand/thoughts/messages to the world.

1) Adding the dots avoids automatic word scanning.
I’ve paid a post on FB trying to force their system of censorship and showing that, if you pay, you can say what you want with a certain visibility and that their, for only 5 euro, are ready to make themselves ridicoulos promoting this kind of post against them.

2) Nothing and something.
I’ve paid a post on FB without a message in order to prove that for 24 hours a post that says nothing is more visible than other post that may be interesting (and on my page I post a post with the written something). After 24 hours the different of visualization is clear and prove the aim of this action.